议论文答题技巧及套路模板（议论文做题方法详解和配套练习）-副业富

议论文做题方法详解和配套练习————挑战高分

议论文到底应该怎么读呢？这里教给大家一种方法，即“跳出来、钻进去”，这个对于初三的学生非常适用。如果你现在具备了这样的阅读素养，学会从这样的角度去读文章，你一定会很快走到同学的前面。

01“跳出来”，就是不要迷恋于想要去看议论文的内容。议论文有一个最显著的特点，就是没有情节，同学们不禁要问了，没有情节又该如何读懂文章呢？

这里就要分两步去梳理了：

(1)明确论题，明确论点
(2)站在高处看全文，分清“引—本—结”三个部分。

这里详细给大家讲解一下，明确论题有两个点，第一点是指弄清楚这篇文章是基于什么问题开始讨论的，关于这个问题作者最终表达了什么观点；第二点，把文章分成引本结三个部分，当我们跳出来能把文章进行三分的时候，去分析每一个部分能读些什么。

引论部分要做到以下三点：

(1)用什么方式开篇的
(2)有没有中心论点
(3)怎样提出了中心论点

本论部分需要分析以下三点：

(1)有几个分论点
(2)每个分论点是从什么角度对中心论点进行印证的
(3)每一个分论点里使用的是什么论证方法

结论部分：

(1)是否对中心论点进行了重申
(2)是否对大家发出了号召

以上是老师对议论文阅读做的一个梳理，如果你对以上的说法还不明白，那么我们通过一篇文章来练习一下。

我们先从文章的整体分析着手。任何一篇文章的阅读都是从标题的分析开始的。议论文的标题有两种类型，一种是论点型，一种是论题型，让人，乃众妙之门

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。

④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！

这篇文章的标题就是论题型，其中，“让人”是论题，“乃众妙之门”虽然看起来是带有观点的，但这样文学性的表述是不带有可以使用的观点，因此它只能是一个论题型的标题。从这里可以看出来让人是有好处的。

接下来就是引论部分，要确认引论部分是否有中心论点。首先，要看一下使用什么方式开篇的，一篇议论文的开篇有以下几种方式：

(1)引资料、名言、典籍等
(2)讲故事(名人故事、历史故事等)
(3)列举生活中的现象

从文章内容来看，可以确定这篇文章是以讲名人故事开头的。

其次，看有没有能直接找到的结论词。通常议论文在引论部分的第一段都会有结论词出现，而结论词的后边往往就是这篇文章的中心论点。

沈从文的故事后边跟着“可见，让人，是人生得以发展的重要途径”这句话，可以看出“让人，是人生得以发展的重要途径”就是本文的中心论点，不过，这并非真的就准确找到了中心论点，还应该对找到的中心论点加以验证，验证方法就是中心论文的性质，中心论点应该是包含论题且表肯定的陈述句，而以上这三点，这句话都符合，因此可以确定这篇文章的中心论点就是“让人，是人生得以发展的重要途径”。

引论部分结束，接来下就进入本论部分。本论部分应该先找分论点，并且分析每个分论点使用的方法。通读文章可以看出，第二段的分论点很清晰，就是第一句话，可以再次做一下标记。

老师之前讲过，议论文的论证方法有4种：举例论证，引用论证，对比论证，比喻论证。语段中的“让人非我弱，弱者不让人”是直接引用，采用的方法是引证，之后又讲了蔺相如和廉颇的问题，因此采用了举例论证(即例证)。

接着来看第三段，之前分析记叙文的时候，我曾和大家说过，对于一个人特征的分析，一定是先从自己本身的特征出发，然后在分析人和人之间的关系，这里也一样，第二段先说让人是自己的一种品行，第三段才说人和人之间的关系，两段之间呈现了递进关系。从第三段的列举乔羽和夫人的例子可以看出，采用了例证的方式。此外，海纳百川，有容乃大，虽然并没有像第二段的“让人非我弱，弱者不让人”加了引号，但是这句是人尽皆知的名言，因此有无引号，它都是引证。

总结：第三段的分论点是“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”，采用的论证方法有两种：引证和例证。

接着来看第四段，从人到事业的提升，虽然改了一个角度去论证，但还是一个递进的关系。最直观的是举了沈从文先生的例子，因此采用了例证的方式。

“人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境，如果宁折不弯，不退不让，事业很可能就此终结”，显然在这里是假设了一种反面的情况，然后从正面来说，这里使用的是正反对比论证；“人生之树”如果放在记叙文中是采用的比喻修辞，但是每种文体都有自己的文体特征，所以比喻放在议论文里也就变成了比喻论证。

结论：第四段的中心论点是：“让人，对事业的发展也有极大的帮助。”采用的论证方法有举例论证、对比论证和比喻论证。

第五段的内容显然与前面的内容有了质的区别，这就是所谓的文章分层。把“真正做到让人并不容易”这句话改为陈述句，就是“应该怎么做到让人，如何做到让人”。2、3、4段说的都是让人的益处，而第5段说的是怎样做到让人，它们以两个层次构成了本论部分的结构，第五段读完之后，全文的结构就出来了，第一段是引论，2-5段是本论，最后一段是结论，重申论点，发出号召。

一篇议论文能够读到这种程度，才算真的做到把文章读好了。读完文章以后，你觉得你就真的会做题了吗？如果你只是凭借着刷题，其实并没有什么用。

中心论点的识别

首先来看第一题，这是一道中心论点的识别题。

中心论点的提取的顺序是：引论—结论—标题—根据标题概况，找到一句话之后，还要对中心论点的条件进行验证，如果有很多重复的内容，即引论部分和结论部分出现表意相同的语句，那么选取引论部分的为论点。

“让人，乃众妙之门”和“让人，是人生得以发展的重要途径”的区别是，从判定标准来看，两者都包含论题，且两个都表肯定，但是“乃众妙之门”不是陈述句，它是一种文学性的表达，所以，这个标题是不能当做中心论点使用的，而引论部分的这句话，则更直白更清楚的呈现出了中心论点，因此这道题的答案选B。

引论部分的内容概括和作用分析

第二题考的是引论部分的内容和作用。

刚才我们已经讲过，引论部分的开篇方式有三种：(1)引名言、引典籍、引俗语等(2)讲故事(3)呈现生活实例。

其中，呈现生活实例往往会有“生活中我们常常可以看到这种现象”这样的开头，作用一定有两点：

(1)引出论题，呈现论点
(2)增加趣味性，激发阅读兴趣。

明确了这一点后，回头看会发现，第一段引用了沈从文先生的故事，从而自然地引出文章的中心论点——“让人，是人生得以发展的重要途径”，并且激发了大家的阅读兴趣。

概括来讲，引论部分的分析首先是分析它是以什么内容开篇的，其次判断是否引出了中心论点。有了这两点，引论部分的内容分析一定能得满分。

指代内容的具体化

议论文和说明文归根结底考查的就是阅读核心能力，即信息的提取和概括，也就是说勾上连下的信息提取与概括，在议论文阅读中往往是往回找的，因此，想做好这种题，最重要的一点是看看前边的内容指的是什么。

首先需要把“这种美德”指代的区间缩小。放在本段中，第一句话是分论点，第二句话是引用，第三句话是过渡，第四句话开始正式进入举例论证，而我们要指代的内容也是从举例论证开始的，所以，提取的区间应该从“将相和”开始，这样可以分辨的区间就会小很多。

接着看会发现“这种美德”和“这种豁达大度”是对应的，但是在议论文中，完整的提取概况是更重要的，有的同学可能在这里就只答出了“这种豁达大度”，而蔺相如为什么豁达大度，就是因为“以国家利益为重的崇高品德”，所以，这种美德应该是指“豁达大度，以国家利益为重的崇高品德”。

老师常说，阅读从来不是讲题的，讲的是题型，讲的是这里所渗透的语文学习的学科逻辑。想要把议论文的题弄明白，重要的就是一个语段的论证过程分析，如果把这个分析好，其他的题目都可以迎刃而解了。

一个语段的论证过程分析

老师首先给大家概括了一个语段分论证过程的分析思路和秘笈：

1.分析思路

(1)通读全文，明确内容
(2)按照“观点——论证——结论”理清结构(分论点，使用的方法)
(3)按照“观点、方法、分析、结论”，逐一明确语句作用

一个议论文语段中的语句无外乎有4中类型，观点、方法、对观点或方法的分析，结论，只能有这4种类型，所以，要去概括一个语段的论证过程的时候，第一，把语段观点完整的抄下来，第二，看看使用了什么论证方法，第三，是不是有语段结论，第四，说一下生动有力的论证观点，增强文章的说服力)

(4)写清次序词，按层级概括内容。

2.秘笈

(1)语段观点——完整呈现
(2)论证过程——关注方法、关注角度
(3)语段结论——仔细分辨，是否存在
(4)最后重申证明观点

对第三段的内容进行分层，首先，提出“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”的语段观点；接着，引用“海纳百川，有容乃大”对观点加以分析；然后，使用例证法，举乔羽和夫人的例子作为事实论据，具体有力地证明了语段的观点。

所有的一个语段的论证过程都用的这样的思路加以分解，只不过，里边的方法会有所不同而已。它是建立在两个基础上的，即能够把语段分层和知道议论文里面的句子的作用。

数学做题之前大家都要背一背公式，语文最基本的知识如果你都不具备，而只是一直问“我的阅读怎么做不对”，那么你的听课状态是有问题的。一个语段的论证过程分析是特别重要的题型，弄明白了这个对于整个议论文的阅读是非常重要的。

做这类型的题之前，你一定要有以下的知识储备：

(1)举例论证：
通过列举……的事例，具体的证明了……的论点，使得论证更有说服力。
(2)引用论证：
通过引用……的名言，有力的证明了……的观点，使得论证更有说服力。
(3)比喻论证：
通过将……比作……，生动形象的证明了……的观点，使得抽象深奥的道理更加直接、浅显易懂。
(4)对比论证：
通过将……和……进行对比，突出强调了……的观点。

学会读题是答题前非常重要的一个环节。这个题目问的非常清楚，用的是“哪些论证方法”，遇到这样的问题，老师建议大家优先选择例证法来分析。“如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结”，采用的是对比论证；“人生之树”是比喻，因此这句采用的是比喻论证；沈从文先生的例子是典型的例证。

从答案也可以看出，分析的过程其实是非常简单的，就是方法印证了分论点。

因此这一段的答案如下：

(1)举例论证，以沈从文不能写小说后大度忍让转而潜心研究服饰史为例，证明“让人对事业的发展也有极大的帮助”的观点。

(2)对比论证。假设“不退让，事业可能会就此终结；让人，事业就会焕发新的生机”正反对比，证明本段论点。

(3)比喻论证。用“人生之树在即将枯萎时焕发生机”比喻事业在遭遇挫折后又有了新的发展，说理具体形象。

这里老师再重申一下，如果是对比论证，把对比的两个方面并列呈现；如果是比喻论证，写出把……比作……，从而印证分论点。

全文论证过程的分析

其实，全文论证过程的分析要比一个语段的论证过程分析简单，这是为什么呢？因为你只需要把全文当做一个整体，用三分法把它分开就可以了。

首先，通读全文，议论文最重要的一点就是一定要明确文章的中心论点，明确论题；其次，议论文最基本的结构是“观点—论证—结论”，要按着这个结构给语段分层；最后，写清次序词，按层级概括内容。在写次序词的时候，一定要按着“首先、接着、然后、最后”的顺序来写。

本文首先从沈从文的故事写起，自然引出文章中心论点——“让人，是人生得以发展的重要途径”；接着从“让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识”、“让人，可以是人与人之间的关系更加和谐”、“让人，对事业的发展也有极大的帮助”三个方面分别论证本文中心论点；然后说明怎样真正做到让人；最后总结全文，号召大家学会让人。

这篇文章其实就是引、本、结三个部分，比较难的是在本论部分里分了两个层级。

全文论证的过程分析就是把引论、本论、结论呈现出来，如果本论部分的内容分层，那就分层来呈现，这就是一篇文章论证过程的分析。引论部分要读出用什么方法开篇，是否提出了中心论点，本轮部分读出分论点的角度是什么，使用了什么样的方法，最后的结论是否重申论点，发出号召。

议论文阅读理解

一、人人皆可为国王梁衡

①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。

②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。

③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。

④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。

⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。

⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。

1．文章的中心论点是什么？（3分）

2．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）

3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）

请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）

5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）

二、愉快是基本标准

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。

我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。

1.作者在文中阐述的主要观点是：

2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。”这句话的含义。

答：

3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。

答：

过有理想的生活

如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。

很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。

有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。

有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。

有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。

有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。

有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。

有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。C。

有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。

平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。

有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。

（选文有改删）

1.本文的中心论点：

主要论证方法：

2.第一段在文中起什么作用？

答：

3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。”这句话的理解。

答：

4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。

答：

四、坦荡

坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默,是天空的无言。坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。

天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。

“清水出芙蓉,天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。

坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。

坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。

1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。

答：

2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。

答：

3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。

答：

读书率下降是什么危机薛涌（旅美学者）

①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。

②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？

③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。

④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。

⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。

⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。

⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。

⑧但当今是鼓励冒险、创新，让世界“跟着自己走”的时代。比尔·盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力，而这些人，是一定要阅读的。

⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。

1.文章要表达的观点是什么？

答：

2.根据文章提供的信息，说说第③段画线句子的含义。

答：

3.说说第⑦段中加着重号的“这样”指代的内容。

答：

4.第⑧段运用了哪种论证方法？试简要分析运用这种论证方法的作用。

答：

5.每年的4月23日是“世界读书日”。读了本文，请你拟写一则关于读书的宣传语。

答：

《重读经典与现代化》

　　在今天经济全球化的社会，商业气味弥漫于科技触角所能延伸到的每一个角落，“惟利是图”的商业原则在现代社会得到了彻底的贯彻，这就不可避免地使大部分人服从于自身的欲望，不知满足地去追求，当某种欲望得到满足时，新的更高的欲望再度产生、积累，进而复求“解欲”，如此循环不已。然而欲望的满足如果无所节制，其后果必然会导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。

　　毋庸置疑，商业文明是人类作为一种智能动物在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果，其原动力来自于人的求生本能，人类社会的演变，始终包含着形而下的“器”与形而上的“道”两个方面，近百年来的历史是“器”大行其道的风光史，蒸气时代、电气时代的接踵而至，无一不表明物质文明的发展在社会生活中举足轻重的地位。然而，二千年以前的世界，从春秋战国的诸子百家到唐宋元明的诗词曲语，从荷马时代之后的古希腊文明到中世纪的文艺复兴，东西方社会的演进无不以形而上的“道”为主导、为核心，可以说，二千年来人类所积累的泱泱文化才是人之所以区别于动物的根本所在。经典，代表着几千年来人类文化的精粹，是人类精神可资寄托的伊甸园，然而近代的工业科技革命不但使人类的生活重心偏离了文化主轴，而且使人类自身被文化所克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放。现在，该是我们重新认识经典、阅读经典的时候了。

　　商业文明倡导的是声色犬马的感性生活，而经典所代表的传统文化(无论东方还是西方)倡导的则是庄敬平和的理性生活，因为理性是文化的本质属性，理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我，而不仅是在感官层面上满足自我，更不是放纵自我。人之所以为人，在于人有理性，有文化，在一定程度上实现了自我，在这方面当今的商业文明(文化)不能给予我们一丝一毫的启示，我们惟有从百年以前的古代文化中去寻求古人的踪迹，探知当日他们面对生活的态度，所以我们提倡重读经典，以之为理性生活重新开始的发端。

　　经典在文化上的价值，表现于熏陶一种正当人格的养成，同时经典具有调理人心、救治商业文明所带来的种种弊端的作用。我们所提倡的经典，首先是中国传统文化的经典著作。重读经典，除了儒家的传统经书，如众所周知的“四书五经”之外，还应包括先秦诸子的著作，如《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等，以及历代的诗词歌赋，这些经典著作都是使人能够暂时从纷纭扰攘的商业社会中抽身而出的良师益友，让自己能够浸润于文化的氛围之中，感受作为人进行理性思维的愉悦，并感受因这种理性思维而存在的人生价值，而不致被现实的商业气息完全同化。

　　重读经典，一方面是个体通过文化进行群体认同的过程，另一方面也是文化借助于个体得以实现、延续甚至进一步深化其自身的契机。对本民族文化的深刻认同，是一个人能够与商业社会保持一定距离而不致完全陷入其中的基本保证。一种文化如果要绵延不绝地存在下去，少不了一代一代人的用心继承与精心发扬，因此重读经典不仅是个体提升精神状态的需要，也是个体进行民族认同的责任所在。

　　重读经典，我们才能在理性上反省自己，找回自己，确立个体存在的文化意义而不是功能性意义，从而使生活趋于理性。个体的存在，最终必定要在文化上找到他自己的位置，当形而上的文化成为一个人生活的主导时，我们可以认为这样的生活才是理性的生活,是真正的“人的生活”，重读经典的目的便是在于“收其放心”，回归理性，去商业化，这是“为善去恶”还原自我的过程，个体在文化上便寻求到了精神的归宿。

　　12～13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

　　12.下列关于“经典”的说法，不符合文意的两项是(5分)

A.经典代表着几千年前人类文化的精粹，是寄托人类精神的伊甸园。

B.经典所代表的传统文化倡导的是一种与商业文明倡导的感性生活完全不同的理性生活。

C.经典可以使人养成正当的人格，调理人心，救治商业文明带来的种种弊端。

D.经典就是中国传统文化的经典著作，包括儒家传统经书、先秦诸子著作及历代诗词歌赋等。

E.通过阅读经典，我们可以寻求古人的踪迹，探知他们面对生活的态度。

13.下列说法不符合文意的一项是 (3分)

　A.“惟利是图”的商业原则在现代社会的彻底贯彻，导致人们不知满足地追求自身的欲望。

　B.商业文明是人类基于人的求生本能在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果。

　C.人类社会的演进，在二千年以前的世界，东西方都是以文化为主导的，近百年来则主要由物质文明的发展主导。

　D.理性文化倡导个体不仅要在感官层面上满足自我更要在精神层面上实现自我。